martes, 4 de agosto de 2009

No se deja la guardia ante los focos de incendio: continúa la labor de vigilancia y refresco

4.8.2009.

 


En Aragón Liberal

Continúan las labores de refresco y vigilancia en los incendios de Aliaga, Jaulín y Valtorres

Este martes medio centenar de personas entre cuadrillas terrestres, conductores de autobombas, Agentes de Protección de la Naturaleza y personal de los helicópteros de coordinación y de centros de coordinación operativa han continuado trabajando en el refresco y vigilancia de las zonas calcinadas de los tres incendios que permanecen en fase de extinción en la Comunidad Autónoma, los declarados en Aliaga (Teruel), Jaulín-Valmadrid y Valtorres, estos dos últimos en la provincia de Zaragoza.
 
Por otro lado,  Agentes de Protección de la Naturaleza del equipo de investigación de causas de incendios en colaboración con el Seprona han confirmado que un rayo latente caído en un árbol es la causa que originó el incendio que se declaró en Los Olmos, en Teruel. Este ha sido el único de los incendios de los declarados en Teruel que generaba alguna duda sobre su desencadenante.  Por un lado, porque surgió un día después del resto de los otros grandes incendios, y por otro, porque el árbol se encontraba en una loma desde donde el viento cambiante llevó a la dispersión de numerosas pavesas que dieron lugar a focos secundarios que también hubo que investigar.

En el resto de los incendios es más evidente que los numerosos rayos caídos en la zona son la causa desencadenante, si bien Agentes de Protección de la Naturaleza en colaboración con el Seprona continúa la investigación para verificar cada caso.

Álvaro López Asensio vuelve a mostrar su conocimiento sobre la cuestión judía en "Sabiduría Judía de Calatayud y Sefarad"

19.7.2009.

 


En Aragón Liberal

El historiador, Alvaro López Asensio, acaba de publicar, con la editorial "libros Certeza", su cuarto libro sobre los judíos de Calatayud titulado: "Sabiduría judía de Calatayud y Sefarad". Conociendo al autor, estoy seguro que será un libro que aportará cuestiones novedosas en el conocimiento de nuestros "hermanos mayores", los judíos españoles.

 

 

El historiador, Alvaro López Asensio, acaba de publicar, con la editorial "libros Certeza", su cuarto libro sobre los judíos de Calatayud titulado: "Sabiduría judía de Calatayud y Sefarad".


 

Los judíos han entendido que la sabiduría no es sólo un mero conocimiento intelectual del hombre, sino más bien una experiencia de vida que se adquiere por su en Dios. En este libro se descubre la clave de esta sabiduría, así como la evolución de su pensamiento y el método de su enseñanza. Los judíos transmitieron los conocimientos científicos y filosóficos de los musulmanes de Al-Andalus a la cristiandad hispana y Europea. Conocer esta influencia es esencial para comprender nuestra pensamiento y cultura occidental.
 

(Calatayud, julio de 2009)  El Autor, Alvaro López Asensio, nació en 1962 en Paracuellos de Jiloca (Zaragoza). Licenciado en Teología por la Universidad de Salamanca, ha ampliado estudios en Jerusalén (Israel) donde profundizó en la Historia de Israel y tradición rabínica y bíblica del mundo judío, lo que le ha convertido en un gran especialista en judeo-cristianismo, así como en la historia de los judíos de Calatayud y Aragón, en particular.

 

Este conocimiento del territorio y de las costumbres judeo-cristianas ha hecho que la comisión para las Peregrinaciones Cristianas de Israel (Patriarcado Latino de Jerusalén) le haya otorgado acreditación oficial para ser guía turístico de grupos cristianos en Tierra Santa.

 

En la actualidad es presidente de la "Asociación para los Estudios Judaicos de Calatayud" y Vicepresidente de la "Asociación la Judería de Calatayud". También es miembro de la "Asociación Hispana de Estudios Hebraicos".

 

Acaba de publicar su cuarto libro también sobre temática judía, titulado: "Sabiduría judía de Calatayud y Sefarad". En esta obra trata de abordar los siguientes temas y objetivos históricos:

 

EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO JUDÍO.
 

Se analiza la evolución del pensamiento bíblico, rabínico y filosófico del pensamiento judío desde los tiempos bíblicos hasta su expulsión de Aragón en el año 1492.

 

El pueblo judío ha vivido muchas etapas históricas y contradictoras. Las diferentes invasiones y períodos históricos han influido en su manera de entender la vida y el pensamiento. Civilizaciones como la mesopotámica, egipcia, cananea, asiria, persa, griega, romana, musulmana y cristiana han convivido con los judíos, lo que ha permitido un enriquecimiento cultural mutuo, así como una transmisión de los conocimientos científicos, culturales y religiosos del saber antiguo.

 

La Europa medieval pudo asimilar estos conocimientos gracias a la labor docente y traductora de los judíos, que fueron capaces de ser nexo de unión entre el mundo musulmán (el que recuperó y comentó los autores y filosofía greco-romana antigua) y el mundo cristiano, cuya cultura era decadente y centrada en una visión demasiado teológica del hombre y de la ciencia.

 

HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA JUDIA.
 

Dentro de este contexto, en estos capítulos se describe la historia del método pedagógico utilizado por los judíos a lo largo de su historia, así como los ciclos de enseñanza que impartían en cada ciclo, además de la influencia que aportó cada civilización que los sometieron.

 

También se estudia en profundidad y con gran aporte documental, el papel que las sinagogas aragonesas, especialmente las de Calatayud, contribuyeron tanto a la enseñanza elemental obligatoria como a la de adultos. Las academias o madrassas judías jugaron un papel importante en el desarrollo de la filosofía y en la erudicción talmúdica medieval

 

La labor de los maestros de enseñanza primaria dependientes de las aljamas, así como la de los rabinos con sus predicaciones, comentarios (responsas), exégesis bíblicas y escritos bíblicos-talmúdicos, fueron determinantes para crear el grado de conciencia e identidad que necesitaba la comunidad judía aragonesa para resistir al antisemitismo de los cristianos y de la propia iglesia.

 

ERUDICCIÓN TALMÚDICA Y RABÍNICA EN CALATAYUD.
 

En estos capítulos se recopilan todos los vestigios documentales escritos con caracteres hebreos pertenecientes a la comunidad judía de Calatayud (firmas, manuscritos, lápidas funerarias, etc.). Todos estos vestigios paleográficos van acompañados de su correspondiente transcripción, así como una traducción y estudio gramatical de los mismos.

 

Interesante es también los comentarios a las obras de los principales intelectuales hebreos que ha tenido la judería de Calatayud. Entre ellos, Rabí Isaac Arama, un rabino que salió de esta ciudad en 1492 y murió en Nápoles dos años después. En Calatayud escribió su prolífica obra, entre la que destaca "Aqedat Açach" (el sacrificio de Isaac). En este trabajo se hace también un estudio de su obra y pensamiento.

 

4. OTRAS PUBLICACIONES DEL AUTOR.

 

En 2003, Alvaro López Asensio, publicó el libro "La judería de Calatayud: sus casas, calles y barrios". En este primer trabajo de investigación dio a conocer el casco urbano de su judería en el siglo XV, así como las costumbres, ritos y fiestas de sus moradores judíos. También se recompone toda la expulsión en 1492. Este libro lo distribuye la editorial "Libros Certeza".
 

En 2006 publica el libro "Oficios de los judíos de Calatayud", donde se pretende dar a conocer los aspectos esenciales de la economía hebrea en el siglo XV, a través de sus correspondientes actividades: agrícola, ganadera, mercantil y laboral (oficios artesanales y profesiones liberales). En esta obra se descubre el difícil modo que tenían los judíos de ganarse la vida en una sociedad que les rechazaba y marginaba. Su elevada cultura y su intuición para los negocios hizo que saliesen adelante con un nivel de vida muy superior al resto de comunidades socio-religiosas del siglo XV: la cristiana y musulmana. Este libro lo ha editado "Libros Certeza"
 

En el 2007 publicó el libro "Genealogía judía de Calatayud y Sefarad". Todos los nombres de circuncisión y apellidos hebreos tienen un significado, que influirá positivamente en la vida del que lo lleva. El Talmud nos enseña que el nombre tiene una influencia sobre su portador (Berajot 7b), por lo que siempre estará ligado a su alma y a su vida. Para el mundo judío, los nombres y apellidos (onomástica) mancan una dirección, un destino; de ahí la importancia que ha tenido en la historia su  significado. En este libro se descubre como un simple cambio de domicilio (toponímicos), el ejercicio de una profesión, el nombre del padre o primer linaje familiar (patronímicos), los defectos físicos, las cualidades personales y morales de la condición humana, o el profundo sentimiento religioso, dieron origen en la Edad Media a los nombres y apellidos hebreos, con sus correspondientes significados.
 

Alvaro López Asensio va a culminar y completar los estudios del pasado judío en Calatayud con otras publicaciones que ya está elaborando, como los conversos, la Inquisición y su relación con los judíos; la organización política y judicial; sus capacidad económica y tributaria, entre otras. El objetivo es estudiar y recapitular toda la vida social, cultural, laboral, económica y religiosa de la comunidad judía bilbilitana.
 

Entre otras publicaciones, artículos y trabajos de investigación, cabe destacar:

 

"Sistema táctico-defensivo musulmán en el valle del Jiloca" (II Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1986).
"Caracteres de construcción en las fortalezas musulmanas de la zona de Calatayud" (II Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1986).
"La torre de Ateca, alminar y mudéjar" (III Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1989).
"Origen y evolución urbana de Calatayud" (III Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1989).
"Hagiografía del Patronato de Calatayud" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Fiestas y costumbres paganas en Paracuellos de Jiloca" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Escudo y bandera de Paracuellos de Jiloca" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Organización y gobierno de la aljama judía de Calatayud" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Ordenamiento jurídico de la almaza judía de Calatayud" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Tradiciones y fiestas religiosas de la aljama judía bilbilitana" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Los diezmos en el Arcedianado de Calatayud" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Episcopologio del Arcedianado de Calatayud" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Crónica de la II República en Paracuellos de Jiloca" (IV Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1993).
"Varios órganos del siglo XV en Calatayud" (V Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1997).
"La rehabilitación de la iglesia de Huermeda en 1496" (V Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 1997).
"Costumbres religiosas en Paracuellos de Jiloca" (VI Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 2000).
"Cuatro supuestos milagros en Paracuellos de Jiloca" (VI Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 2000).
"Las Ordinaciones del Concejo de Villalba de Perejiles de 1655" (VII Encuentro de Estudios Bilbilitanos, 2006).
"La judería de Calatayud: sus casas, calles y barrios"  (Editorial:Libros Certeza. Zaragoza, 2003).
"Oficios de los judíos de Calatayud"  (Editorial: libros Certeza. Zaragoza, 2006).
"Genealogía judía de Calatayud y Sefarad"   (Editorial: Libros Certeza.  Zaragoza, 2007).
 

5. INDICE DEL LIBRO: "SABIDURÍA JUDÍA DE CALATAYUD Y SERARAD".

 

1.- LAS LENGUAS SAGRADAS EN LA BIBLIA Y PRESCRIPCIONES RABINICAS.

1.1.- LAS LENGUAS SAGRADAS DE LA BIBLIA.

1.1.1- LAS LENGUAS  SEMITAS.

1.1.1.1.- Lenguas semitas del antiguo Oriente Medio.

1.1.1.2.- La lengua hebrea.

1.1.1.3.-  La lengua aramea.     

1.1.2.- LA LENGUA GRIEGA.                                     

1.1.2.1.- Origen de la lengua y alfabeto griego.                

1.1.2.2.- El período Helenista en Palestina.

1.1.3.- SIGNIFICADO DE LOS NÚMEROS EN LA BIBLIA.

1.1.4.- DOS CIVILIZACIONES DIFERENTES: HEBREOS Y GRIEGOS.       

1.2.-  LA FORMACIÓN DE LA BIBLIA HEBREA O TANAK.

1.2.1.- INTRODUCCIÓN.

1.2.2.- HISTORIA Y ELABORACIÓN DEL CANON JUDIO.

1.2.3.- EL CANON HEBREO.               

1.2.4.- LA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA HEBREA AL GRIEGO: "LOS SETENTA".   

1.3.- LA REDACCIÓN DE LA BIBLIA.

1.3.1.- ELEMENTOS LITERARIOS QUE COMPONEN LA BIBLIA.         

1.3.2.- LAS TRADICIONES LITERARIAS DE LA TORÁH.

1.3.2.1.- La Toráh y su significado.

1.3.2.2.- La recopilación de los libros de la Toráh.

1.3.2.3.- Los redactores o hagiógrafos de la Toráh.     

1.3.2.3.1.- La obra del redactor "Yahvista".      

1.3.2.3.2.- La obra del redactor "Eloísta".

1.3.2.3.3.- La obra del redactor "Deutoronomista".   

1.3.2.3.4.- La obra del redactor del "Código Sacerdotal".  

1.3.3.- LA TRADICIÓN LITERARIA PROFÉTICA.              

1.3.4.- LA TRADICIÓN LITERARIA SAPIENCIAL.           

1.3.5.- LA LITERATURA APÓCRIFA.  

1.3.6.- LA FE DE ISRAEL: EL OYENTE DE LA PALABRA.

1.4.- LAS LENGUAS SAGRADAS EN LAS PRESCIPCIONES RABÍNICAS.

1.4.1.- TEXTOS ESCRITOS EN LENGUAS SAGRADAS.

1.4.2.- TEXTOS LEÍDOS EN LENGUAS SAGRADAS.

1.4.3.- TEXTOS RECITADOS EN LENGUAS SAGRADAS.

1.4.4.- SOBRE LAS ESCRITURAS SAGRADAS.

1.4.4.1.- El estudio de la Toráh.

1.4.4.2.- El aprendizaje de la Toráh.

1.4.4.3.- Consecuencias del estudio de la Toráh.

2.- EVOLUCION DEL PENSAMIENTO Y LITERATURA HEBREA.

2.1.- EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO HEBREO.  

2.1.1.-  PUNTO DE PARTIDA: EL CONOCIMIENTO BÍBLICO.             

2.1.2.- ORIGEN DEL PENSAMIENTO RABÍNICO.

2.1.2.1.- La tradición judía: Midrás, Misná y Talmud.                 

2.1.2.2.- Los protagonistas del rabinismo primitivo: la Misná.                    

2.1.3.- EL PENSAMIENTO RABÍNICO EN LA ETAPA HISPANO-ROMANA.            

2.1.3.1.- Condición social de los judíos en el Imperio romano.          

2.1.3.2.- La libertad religiosa: origen del rabinismo.

2.1.4.-  EL PENSAMIENTO RABÍNICO EN LA ETAPA HISPANO-VISIGODA.       

2.1.4.1.- Condición social de los judíos hispanovisigodos.

2.1.4.2.- La defensa de la fe como valor intelectual.

2.1.5.- PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA ETAPA HISPANO-ISLÁMICA.

2.1.5.1.- Condición social de los judíos en Al-Andalus.

2.1.5.2.- Libertad de expresión de los judíos en Al-Andalus.

2.1.5.3.- Influencia del pensamiento islámico en el judío.       

2.1.5.4.- Aproximación doctrinal de judíos y musulmanes.                   

2.1.5.5.- El movimiento cultural de los judíos en Al-Andalus.

2.1.5.5.1.- La tradición bíblico-rabínica: el neoplatonismo.

2.1.5.5.2.- Un cambio a la razón: el racionalismo aristotélico.

2.1.5.5.3.- Una respuesta anti-racionalista: la mística musulmana y judía.

2.1.6.- EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA ETAPA CRISTIANA.     

2.1.6.1.- Condición social de los judíos aragoneses.                  

2.1.6.2.- Libertad de expresión de los judíos aragoneses.

2.1.6.3.- Judíos y cristianos: diferentes formas de ser y pensar.

2.1.6.4.- Influencia del pensamiento semita en el cristianismo.             

2.1.6.5.- Diferencias doctrinales entre judios y cristianos.          

2.1.6.6.- El mesianismo: principal diferencia entre cristianos y judíos.  

2.1.6.6.1.- El contexto histórico: el mesianismo judío.                      

2.1.6.6.2.- Diferencias mesiánicas entre judíos y cristianos.

2.1.6.7.- El movimiento filosófico de los judíos en la Baja Edad Media.

2.1.6.7.1.- El racionalismo.           

2.1.6.7.2.- La tradición mística judía: la Cábala.            

2.1.6.7.3.- El antiracionalismo.

2.2.- LA LITERATURA HEBREA EN LA EDAD MEDIA.

2.2.1.- LA LITERATURA MASORETA.                

2.2.2.-  LA LITERATURA ÁRABE-JUDIA.

2.2.3.- LA LITERATURA BÍBLICO-EXEGÉTICA.                              

2.2.4.- LA LITERATURA DE LOS RESPONSA RABÍNICOS.

2.2.5.- LA INFLUENCIA DEL HEBREO EN EL IDIOMA ESPAÑOL.

3.- HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA JUDIA.   

3.1.- LA EDUCACION EN EPOCA BÍBLICA.                 

3.1.1.-  ÉPOCA PATRIARCAL: EDUCACIÓN FAMILIAR (1.850-1.000 A.C.).

3.1.1.1.- Ambientación histórica.                      

3.1.1.2.- La enseñanza en época Patriarcal.        

3.1.1.3.- EPOCA PROFÉTICA: ENSEÑANZA EN EL TEMPLO. (1.000-587 A.C.).         

3.1.1.4.- EPOCA DEL EXILIO: ENSEÑANZA EN LA SINAGOGA (587- 538 A.C.).                

3.1.1.5.- EPOCA POST-EXILICA: ENSEÑANZA EN LAS ESCUELAS (538-336 A.C).                   

3.1.1.6.- EPOCA HELENÍSTICO-ROMANA: ENSEÑANZA PROFESIONAL (336 A.C -70 D.C.).    

3.1.1.6.1.- Ambientación histórica.

3.1.1.6.2.- La enseñanza en época helenístico-romana.   

3.2.- LA EDUCACION EN LA EDAD MEDIA.

3.2.1.- LA EDUCACIÓN EN LA EPOCA HISPANO-VISIGOTICA.        

3.2.2.- LA EDUCACIÓN EN EL AL-ANDALUS.    

3.2.3.- EL ESTUDIO Y ENSEÑANZA EPOCA CRISTIANA.

3.2.3.1.- El ciclo educativo judío.

3.2.3.1.1.- El hogar y la familia: la primera escuela.                  

3.2.3.1.2.- La "Miqra" o enseñanza elemental.

3.2.3.1.3.- La "Mishná" o enseñanza secundaria.

3.2.3.1.4.- El "Midrash" o enseñanza superior.

3.2.3.2.- La importancia del maestro.             

3.2.3.3.- Los deberes del alumno.

3.2.4.- LA EDUCACIÓN DE LA MUJER EN EL JUDAÍSMO.             

3.3.- EL EJE DE LA ENSEÑANZA: LOS LIBROS.

3.3.1.- LA IMPORTANCIA DE LOS LIBROS PARA LOS JUDÍOS.        

3.3.2.- LOS LIBROS EN EBRAYCO.

3.3.3.- LAS BIBLIOTECAS PARTICULARES.

4.- ERUDICIÓN TALMÚDICA EN CALATAYUD.

4.1.- LAS SINAGOGAS: LUGARES DE ERUDICCIÓN TALMÚDICA.

4.1.1.- ORIGEN DE LAS SINAGOGAS.      
4.1.2.- ETIMOLOGÍA Y SIGNIFICADO DE LA SINAGOGA.

4.1.3.- DESCRIPCIÓN DE LAS SINAGOGAS MEDIEVALES.

4.1.3.1.- La apariencia exterior de las sinagogas.                  

4.1.3.2.- El interior de las sinagogas.

4.1.4.- LUGARES DONDE PODER HACER ORACION.

4.1.4.1.- El "minyam": la congregación mínima para orar.                

4.1.4.2.- Lugares donde se permite hacer oración.

4.1.5.- LAS SINAGOGAS DE CALATAYUD.

4.1.5.1.- La propiedad de las sinagogas.                

4.1.5.2.- Sinagogas documentadas en Calatayud.                   

4.1.5.3.- Los edificios sinagogales.

4.1.5.3.1.- La sinagoga mayor.       

4.1.5.3.2.- La sinagoga Menor.                       

4.1.5.3.3.-La "sinoga chiqua de las mujeres".                 

4.1.5.3.4.- La sinagoga la de "las Carneceries".

4.1.6.- ORATORIOS PRIVADOS DOCUMENTADOS EN CALATAYUD.

4.1.6.1.-  El oratorio de Bayel Constantin.

4.1.6.1.1.- La sinagoga de su propiedad.                       

4.1.6.1.2.- El personaje: un hombre de fama y fortuna.                 

4.1.6.2.-  El oratorio de Mosse ben Saprut.

4.1.6.3.-  El oratorio de Aharon Yahya (Aaron Abinafia).

4.1.6.3.1.- La sinagoga de su propiedad.                     

4.1.6.3.2.- El personaje: un hombre de poder e influencia.              

4.1.6.4.- El oratorio de Yuçe Abinafia, alias Abencabra.

4.1.6.4.1.- La licencia para construir el oratorio.     

4.1.6.4.2.- Los problemas religiosos tras su construcción.

4.1.6.4.3.- Su reconversión en templo cristiano: la iglesia de San Pablo.    

4.1.6.5.- El oratorio de la casa de la cofrafía de la "Pía Almoina".

4.1.6.5.1.- La limosna en el judaísmo.           

4.1.6.5.2.- La sinagoga de la cofradía "Pia Almoina".

4.1.6.6.- La "Sinoga vieia cerrada".              

4.1.6.7.- El posible oratorio de la "Cofradria que bisten los esnudos".

4.1.7.- FUNCIONES DE LA SINAGOGA.

4.1.7.1.- La Sinagoga: lugar de oración.                   

4.1.7.2.- La sinagoga: lugar de culto.

4.1.7.3.-.- La sinagoga: lugar de reunión comunitaria.

4.1.7.3.1.- Las reuniones comunitarias: informar y comunicar.

4.1.7.3.2.- Los acuerdos comunitarios: las "plegas".           

4.1.7.4.- Las sinagogas: lugar de escuela y formación.                  

4.1.8.- LA FORMACION DE JUDIOS ADULTOS: LAS MADRASSAS .

4.1.8.1.- Las "madrassas" o escuelas talmúdicas bilbilitanas.           

4.1.8.2.- La cofradía judía de la "Talmutorá".

4.1.8.3.- Las "Madrassas" de Calatayud.

4.1.8.3.1.- La "madrassa Mayor".

4.1.8.3.2.- La "madrassa" ofrecida por Rabí Yaco ben Kalinah.

4.1.8.3.3.- La "madrassa" de rabí Yom Tob Farhi.

4.1.9.- ENSEÑANZA Y ANTISEMITISMO.

4.1.9.1.- Prohibición de la iglesia para construir sinagogas.

4.1.9.2.- Instrucciones de la iglesia contra el Talmud.                

4.1.9.3.- Predicaciones impuestas a los judíos.

4.1.9.4.- Controversias entre judíos y cristianos.

4.2.- LOS RABINOS: MAESTROS DE JUDIOS.

4.2.1.- ETIMOLOGÍA Y SIGNIFICADO.              

4.2.2.- FOMACIÓN Y NOMBRAMIENTO  DE RABINOS.      

4.2.3.- RABINOS DOCUMENTADOS EN CALATAYUD.

4.2.4.- FUNCIONES DE LOS RABINOS.

4.2.4.1.- Estado de la cuestión.                               

4.2.4.2.- El rabino y la sinagoga.

4.2.4.2.1.- El rabino como guía espiritual.

4.2.4.2.2.- Diferencias entre rabinos y clérigos en la Edad Media.       

4.2.4.3.- El rabino y la escuela.                                 

4.2.4.4.- El rabino y los jueces de la aljama.            

4.2.4.5.- El rabino de la degüella o matarife.

4.2.4.5.1.- Alimentos permitidos y prohibidos en el mundo judío.

4.2.4.5.2.- La reglamentación sobre la mantanza de animales.    

4.2.4.5.3.- El rabino de la degúella.                            

4.3.- LOS NOTARIOS JUDIOS: LOS FEDATARIOS DE LA ALJAMA.

4.3.1.- EL "ÇOFER" O NOTARIO DE LA ALJAMA.                    

4.3.2.- LOS NOTARIOS JUDÍOS DE CALATAYUD.                

4.3.3.- EL NOMBRAMIENTO DE LOS NOTARIOS JUDÍOS.

4.3.4.- INSTRUMENTOS PÚBLICOS MEDIEVALES: LAS "CARTAS".      

4.3.5.- FUNCIONES DE LOS NOTARIOS JUDÍOS.

4.3.5.1.- Estado de la cuestión.   

4.3.5.2.- Las actas de las "Plegas" o Asambleas Comunitarias.         

4.3.5.3.- Rubricar las Ordenanzas comunitarias.

4.3.5.4.- Publicar el "aladmo" o excomunión social.

4.3.5.5.- Legitimar "cartas públicas" y comprobación de hechos.                

4.3.5.5.1.- Pleitos amigables entre judíos: "cartas de compromis".                    

4.3.5.5.2.- Compraventa de bienes entre judíos: "carta de vendicion".

4.3.5.5.3.- Dotes matrimoniales judíos: la "ketubbá".

4.3.5.5.4.-  Prestamos entres judíos: "carta de deudo".                          

4.3.5.5.5.- Testamentos entre judíos: "carta de testament".

4.3.5.5.6.- Otras testificaciones judías.

4.3.5.6.-Estructura de los instrumentos públicos judíos.               

5.- INTELECTUALES JUDIOS DE CALATAYUD.

5.1.- BAJO LA ADMINISTRACIÓN MUSULMANA.

5.1.1.- LA MARCA SUPERIOR DEL AL-ANDALUS: LA CALATAYUD ISLÁNICA.       

5.1.2.- INTELECTUALES JUDÍOS EN LA CALATAYUD MUSULMANA.

5.1.2.1.- Salomon Ben Abraham Iben Parhon (Salomon Parhon).               

5.2.- BAJO LA ADMINISTRACIÓN CRISTIANA.

5.2.1.- ESTADO DE LA CUESTIÓN.                      

5.2.2.- INTELECTUALES JUDÍOS EN LA CALATAYUD CRISTIANA.

5.2.2.1.- Rabí Mosse Ben  Sem Tob (Sento) Gabbay (Mosse Gabbay).

5.2.2.2.- Yishaq Sesét Perfet (Açach Seset Perfet).

5.2.2.3.- Rabí Açach Ben Mosse Arama (Açach Arama).

5.2.2.3.1.- Biografía y obras.

5.2.2.3.2.- Su estancia en Calatayud: noticias documentales.

5.2.2.3.3.- Rabi Açach Arama denunciado ante los "Dayyamin" de Calatayud.           

5.2.2.3.4.- Claves de su pensamiento.     

5.2.2.3.4.1.- El antiracionalismo de las aljamas judías aragonesas.          

5.2.2.3.4.2.- El racionalismo en la obra de rabí Açach Arama.

5.2.2.3.4.3.- La teología de la esperanza y arrepentimiento: el Becerro de Oro.

5.2.2.3.4.4.- La teología midrásica: el Carnero de Abraham.        

5.2.2.3.5.- Otros aspectos de su pensamiento: la moral.

5.2.2.3.5.1.- El comportamiento religioso.

5.2.2.3.5.2.- El comportamiento moral.                        

5.2.2.4.- Rabí Meir Ben Açach Arama.

6.- VESTIGIOS DE ESCRITURA HEBREA EN CALATAYUD.

6.1.- LÁPIDAS FUNERARIAS DE CALATAYUD.             

6.1.1.- LÁPIDA Nº 1: LA MÁS ANTIGUA.                      

6.1.2.- LAPIDA Nº 2: LA INCOMPLETA.

6.1.3.- LÁPIDA Nº 3: LA PEOR CONSERVADA.             

6.1.4.- OTRAS LÁPIDAS DESAPARECIDAS.

6.1.5.- EL "OSSAR DE LOS JUDIOS" DE CALATAYUD.                      

6.2.- ESCRITURA "HEBRAYCA" EN CONTRATOS MERCANTILES.

6.2.1.- ANOTACIONES "EBRAYCAS" EN COMANDAS CREDITICIAS.

6.2.1.1.- Primera Carta de Comanda.

6.2.1.2.- Segunda Carta de Comanda.

6.2.2.- UNA CEDULILLA "EBRAYCA" DE LA EXPULSIÓN.                    

6.3.- FIRMAS JUDÍAS EN LOS PROTOCOLOS NOTARIALES.

6.3.1.- INTRODUCCIÓN.                                

6.3.2.- FIRMAS DE JUDIOS EN PROTOCOLOS NOTARIALES.

6.3.2.1.- Firma Nº 1: Abraham aben Paçagon. 

6.3.2.2.- Firma Nº 2: Mosse Arruet. 

6.3.2.3.- Firma Nº 3: Abraham Alpullat.  

6.3.2.4.- Firma Nº 4: Simuel Alpastan.  

6.3.2.5.- Firma Nº 5: Yuçe Paçariel y Yuçe Paçagon. 

6.3.2.6.- Firma Nº 6: Yossua Çarruch y David Absalon.  

6.3.2.7.- Firma Nº 7: Salomon Naçan.   

6.3.2.8.- Firma Nº 8: Yento Arruet.  

6.3.2.9.- Firma Nº 9: Açach aben Manyas y Abraham aben Manyas.  

6.3.2.10.- Firma Nº 10: Yuçe Buenavida. 

6.3.2.11.- Firma Nº 11: Mastre Leon Abenabez.  

6.3.2.12.- Firma Nº 12: Mastre Leon Abenabez.     

6.3.2.13.- Firma Nº 13: Rabí Abraham Abenforna.  

6.3.2.14.- Firma Nº 14: Sen Tov (Sento) y Simuel Abencanyas. 

6.3.2.15.- Firma Nº 15: Barzilay Cohen. 

6.3.2.16.- Firma Nº 16: Mosse Alazan. 

6.3.2.17.- Firma Nº 17: Abraham aben Paçagon y Mosse aben Paçagon.  

6.3.2.18.- Firma Nº 18: Abraham Paçagon.  

6.3.2.19.- Firma Nº 19: Brahem Paçagon.

6.3.2.20.- Firma Nº 20: Abraham aben Paçagon. 

6.3.2.21.- Firma Nº 21: Mosse Alpastan, Abrahem Alpastan y rabí Açach de Funes.

6.3.2.22.- Firma Nº 22: Salomon Xamblel (Samblel).  

6.3.3.- CONCLUSIONES.                 

6.4.- TEXTOS HEBREOS EN CUBIERTAS DE PROCESOS DE INQUISICIÓN.

6.4.1.- INTRODUCCIÓN.                         

6.4.2.- UN FRAGMENTO DE "KETUBBÁ" O CONTRATO MATRIMONIAL HEBREO.

6.4.2.1.- Derechos matrimoniales de la mujer en el mundo rabínico.           

6.4.2.2.- La "ketubbá" matrimonial.

6.4.2.3.- La "ketubbá" matrimonial de calatayud.

6.4.3.- EL INDICE DE UN TRATADO DE MEDICINA HEBREO.

6.4.3.1.- La medicina en el judaísmo.

6.4.3.2.- Los médicos judíos de Calatayud.             

6.4.3.3.- Indice de un tratado de médico en Calatayud.     

6.4.4.- UN FRAGMENTO DE TALMUD BABILÓNICO.

7.- APÉNDICE DOCUMENTAL.

8.- BIBLIOGRAFÍA.

9.- INDICE.


Ver también:

Nuevo libro sobre "Genealogía judía de Calatayud Sefarad" del historiador Álvaro López Asensio.

Café Liberal con Álvaro López Asensio. Adentrándonos en nuestra historia medieval. El legado judeo-cristiano de Aragón.

domingo, 2 de agosto de 2009

Controlado el incendio de Valtorres

2.8.2009.


Por: Redacción

El Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Aragón ha dado por controlado el incendio de Valtorres (Zaragoza) desde las 19:00. Este incendio ha afectado a 720 hectáreas.

Los medios desplazados en la zona se retiran salvo dos cuadrillas y dos agentes de protección de la naturaleza que permanecerán durante la noche para vigilar la zona quemada. Los efectivos volverán a actuar mañana hasta que se dé por extinguido.

El Departamento de Medio Ambiente quiere reiterar el llamamiento a extremar las precauciones y pide que en días de máxima alerta y ante las previsiones meteorológicas de los próximos días se evite realizar cualquier actividad que pueda provocar un incendio.
Ver también:

sábado, 1 de agosto de 2009

Declarado un incendio en Valtorres (Zaragoza)

1.8.2009.


En Aragón Liberal

El director general de Gestión Forestal del Gobierno de Aragón, Alberto Contreras se ha desplazado a la zona


El Departamento de Medio Ambiente ha desplegado un amplio operativo en la zona


El Departamento de Medio Ambiente ha desplegado hoy un amplio operativo contra incendios en un fuego declarado en Valtorres, en la Comarca de Calatayud, que a esta hora se encuentra activo y ha afectado sobre todo a una zona de pinar. El fuego se ha iniciado en las inmediaciones del pueblo pero no existe riesgo para la población ni se ha decretado orden de desalojo del mismo, a pesar de que los vecinos se han concentrado en el polideportivo de manera voluntaria. El frente se aleja del pueblo hacia la A-II, que ha sido cortada por la Guardia Civil a causa del humo entre Terrer y Ateca, desviando a los vehículos por la antigua N-II. Los efectivos que el Departamento de Medio Ambiente ha desplegado en la zona son seis cuadrillas terrestres, seis autobombas, dos helicópteros de extinción, cuatro aviones anfibios, (FOCAS), un helicóptero de extinción Kamof, un helicóptero de coordinación y una unidad meteorológica. El director general de Gestión Forestal del Gobierno de Aragón, Alberto Contreras se ha desplazado a la zona del incendio.